web site hit counter Woman in the Muslim Unconscious - Ebooks PDF Online

50 review for Woman in the Muslim Unconscious

  1. 4 out of 5

    İsra

    Yazar, Allah'ı bir müslümanın idrak ettiği gibi idrak etmediği için, ona insanınkine benzer bir şahsiyet biçtiği için çok da fazla makul göremediğimiz, bir dediği bir dediğiyle çelişen fikirler sunuyor. Üstelik bu farklı idrakten dolayı yetkin olmadığı itikad konularına girip bunları açıklamaya çalışıyor, Kur'an'dan ayet seçerek bunları kendi düşüncesine göre delil gösteriyor. İslam'ın, daha özelde Kur'an'ın bir müslümanın tüm hayatına dair olduğu ve kılavuzluk ettiği düşüncesini kavrayamadığı i Yazar, Allah'ı bir müslümanın idrak ettiği gibi idrak etmediği için, ona insanınkine benzer bir şahsiyet biçtiği için çok da fazla makul göremediğimiz, bir dediği bir dediğiyle çelişen fikirler sunuyor. Üstelik bu farklı idrakten dolayı yetkin olmadığı itikad konularına girip bunları açıklamaya çalışıyor, Kur'an'dan ayet seçerek bunları kendi düşüncesine göre delil gösteriyor. İslam'ın, daha özelde Kur'an'ın bir müslümanın tüm hayatına dair olduğu ve kılavuzluk ettiği düşüncesini kavrayamadığı için İslam'ı, etki ettiği alanlara göre farklı kategorilere ayırıyor (söylem) ve sanki her biri ayrı mezhepmiş gibi bunlardan bahsediyor. Okuması sabır isteyen, okuduktan sonra da yazarın ne yapmak istediğine dair kafamızı karıştıran bir kitap. Not: Bu yazıyı kitabın bitmesine 30 sayfa kala yazmıştım. Tamamen bitirdikten sonra, yazarın saçmalamalarına kıyasla oldukça hoşgörülü ve kitabı - hak etmediği halde- mantık çerçevesinde tutmaya çalışarak eleştiri yapmışım, dedim. Sunduğu her fikre karşı tutarlı ve mantıkî bir açıklama yapılabilir ama bu kitabı bunu yapacak kadar kaale alamıyorum. Günümüzde kadının sosyal hayattaki yerine dair, iyi düşünülmüş birkaç fikir elde ederim, diye düşünerek okumaya başlamıştım. Ama bu kitap, maalesef, tam bir zaman kaybı olduğunu tekrar tekrar kanıtladı. Not 2: Çevirmen hakkında da bir şeyler söylemem gerek. Anlatım bozukluğu çok olmamasına rağmen hataları olmadığını söyleyemeyeceğim. En bariz iki tanesi çevirmenin bu alandaki yetkinliğini sorgulatıyor. İlki abdest kelimesini Fransızcadan 'aptes' diye çevirmesi, ikincisi ise ilk önce Hasan bin Ali bin Ebu Talip olarak anılan peygamberin (sav) torunundan bir sonraki cümlede direkt Ebu Talip olarak bahsetmesi. Bu, Arapça isimleri nasıl olduğunu ya da Hz. Hasan'ın kim olduğunu bilmediğini düşündürüyor.

  2. 5 out of 5

    arafat

    This book belongs to the small corpus of North African psychoanalytic writings that deal with gender and sexuality in Muslim culture. Unfortunately, while pursuing a set of legitimate theoretical interests, Fatna Sabbah resorts to a number of very problematic essentialisms that I think eventually undermine her project. I'm particularly troubled by the book's rather ahistorical stance, as in the premise that medieval Arabic religious, legal and erotic discourses can somehow fundamentally explain This book belongs to the small corpus of North African psychoanalytic writings that deal with gender and sexuality in Muslim culture. Unfortunately, while pursuing a set of legitimate theoretical interests, Fatna Sabbah resorts to a number of very problematic essentialisms that I think eventually undermine her project. I'm particularly troubled by the book's rather ahistorical stance, as in the premise that medieval Arabic religious, legal and erotic discourses can somehow fundamentally explain the contemporary Muslim psyche. While she offers a fascinating glimpse at some of this literature, I think she also misreads some of it. Her complete neglect of the Arabic poetic tradition, particularly Sufi love poetry, is problematic and probably contributes to her reductionist interpretations of the Islamic intellectual system. While the book continues to find a place in the reading-lists of the English-speaking academy, a number of other scholars, including the "Islamic feminist" Asma Barlas, have drawn attention to its problem. In the words of Joseph Massad, this book is "most illustrative of how Orientalism informs the method of some Arab scholars."

  3. 5 out of 5

    Othmane

    Fatema Mernissi, grande figure du féminisme arabe, étudie l'image de la femme dans le discours érotique religieux et la place qu'elle occupe dans le discours orthodoxe. Dans le discours érotique religieux, hommes et femmes sont des êtres réduits respectivement à des hommes-phallus et des femmes-vagin; le but principal étant le plaisir charnel. L'homme se trouve intimidé en face d'une femme dotée d'une sexualité débordante et indomptable. D'où l'explosion d'une littérature érotique - à l'origine d Fatema Mernissi, grande figure du féminisme arabe, étudie l'image de la femme dans le discours érotique religieux et la place qu'elle occupe dans le discours orthodoxe. Dans le discours érotique religieux, hommes et femmes sont des êtres réduits respectivement à des hommes-phallus et des femmes-vagin; le but principal étant le plaisir charnel. L'homme se trouve intimidé en face d'une femme dotée d'une sexualité débordante et indomptable. D'où l'explosion d'une littérature érotique - à l'origine des Oulémas - pour venir en aide au musulman cherchant à conquérir le corps féminin. Fatema a même déterré quelques mythes comme celui de l'épouse qui coïte avec un âne vu que le pénis de son mari est trop petit pour assouvir ses désirs. La virilité de l'homme est mesurée par la taille de son sexe Dans le discours orthodoxe, c'est le contraire. La femme est reléguée au statut de la mère-servante qui doit obéissance et servitude envers son mari, son désir est inexistant . Il faut se méfier des femmes parce qu'elles dévient le bon musulman du droit chemin. Ce dernier doit faire preuve d’abnégation pour mériter le Paradis

  4. 5 out of 5

    Una

  5. 4 out of 5

    Mine Sakallı

  6. 4 out of 5

    Grace

  7. 4 out of 5

    Tolga Ulusoy

  8. 4 out of 5

    Dark Day

  9. 4 out of 5

    Lina Aissa

  10. 4 out of 5

    Noha

  11. 4 out of 5

    Morgan Le Fay

  12. 5 out of 5

    Berna T.E.

  13. 4 out of 5

    Andrew K

  14. 4 out of 5

    Guangtian Ha

  15. 5 out of 5

    Burko Veloniac

  16. 5 out of 5

    Nina

  17. 5 out of 5

    Burak Karakuş

  18. 5 out of 5

    Aybuke

  19. 4 out of 5

    Koussay Bachiri

  20. 4 out of 5

    andrea lópez-tomàs

  21. 5 out of 5

    Gokceb

  22. 5 out of 5

    Coreen

  23. 4 out of 5

    Lucio Minucio

  24. 4 out of 5

    Hiba

  25. 5 out of 5

    Caitlin

  26. 4 out of 5

    Younes

  27. 5 out of 5

    Naseem F

  28. 5 out of 5

    Mohib Khan

  29. 5 out of 5

    Naila Shaheen

  30. 5 out of 5

    Zeynep Merve

  31. 5 out of 5

    Ashley Nichols

  32. 4 out of 5

    Sahar Ghumkhor

  33. 5 out of 5

    Atiquar Rehman

  34. 4 out of 5

    Amy

  35. 5 out of 5

    Hafsa Sundus

  36. 4 out of 5

    Jawid Buda

  37. 4 out of 5

    Mohamad

  38. 4 out of 5

    Azadeh Sobout

  39. 4 out of 5

    Karanjit Singh

  40. 4 out of 5

    Dr Kuldeep

  41. 5 out of 5

    Emma

  42. 4 out of 5

    عُلاَ

  43. 4 out of 5

    Sehba

  44. 5 out of 5

    محمود ابو الهيجاء

  45. 5 out of 5

    Larisa A-g

  46. 5 out of 5

    Ali

  47. 5 out of 5

    Katrina

  48. 4 out of 5

    Daisy Burgoyne

  49. 4 out of 5

    Shahzeb

  50. 4 out of 5

    Farrah Ahmed

Add a review

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Loading...
We use cookies to give you the best online experience. By using our website you agree to our use of cookies in accordance with our cookie policy.