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On Education

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"One of the greatest problems of education," Kant observes, "is how to unite submission to the necessary restraint with the child's capability of exercising his free will." He explores potential solutions to this dilemma, stressing the necessity of treating children as children and not as miniature adults. His positive outlook on the effects of education include a convicti "One of the greatest problems of education," Kant observes, "is how to unite submission to the necessary restraint with the child's capability of exercising his free will." He explores potential solutions to this dilemma, stressing the necessity of treating children as children and not as miniature adults. His positive outlook on the effects of education include a conviction that human nature could be continually improved; to achieve this end, he advocated that pedagogy, the science of education, be raised to academic status and studied at a university level — an innovative notion for the 18th century.


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"One of the greatest problems of education," Kant observes, "is how to unite submission to the necessary restraint with the child's capability of exercising his free will." He explores potential solutions to this dilemma, stressing the necessity of treating children as children and not as miniature adults. His positive outlook on the effects of education include a convicti "One of the greatest problems of education," Kant observes, "is how to unite submission to the necessary restraint with the child's capability of exercising his free will." He explores potential solutions to this dilemma, stressing the necessity of treating children as children and not as miniature adults. His positive outlook on the effects of education include a conviction that human nature could be continually improved; to achieve this end, he advocated that pedagogy, the science of education, be raised to academic status and studied at a university level — an innovative notion for the 18th century.

30 review for On Education

  1. 4 out of 5

    Erik Graff

    The University of Michigan's Ann Arbor Paperback house should be ashamed of this book. This hardcover edition has nothing but the translated text. There are a few notes by the translator, but that's it. There is not even any indication of the publication history of the text! What ought have been provided is some background about the author, the text and the context in which it appeared so far as the history of educational theory is concerned. So, here I'll give a little background: Kant was unusu The University of Michigan's Ann Arbor Paperback house should be ashamed of this book. This hardcover edition has nothing but the translated text. There are a few notes by the translator, but that's it. There is not even any indication of the publication history of the text! What ought have been provided is some background about the author, the text and the context in which it appeared so far as the history of educational theory is concerned. So, here I'll give a little background: Kant was unusually progressive in terms of the politics of his time (the eighteenth century) and place (Prussia). During his lifetime he was censored by the government. Likely his career was hampered by his politics, his class background and his individual appropriation of the pietism of his parents. Until the end of his life Kant was a supporter of the American and the French revolutions--neither a common position nor one much appreciated by his own monarchical government. Above his desk he had a bust of Rousseau. Throughout his life he maintained relations with persons of all walks of life, frequenting the docks to informally interview mariners for material he'd use in his more popular, subscribed classes on geography, cultural and physical anthropology. When Kant died his funeral procession was joined by throngs of the ordinary working people of Konigsberg. The official mourners were likely embarrassed to rub elbows with the ignorant masses, but these same unread people may have known more than their betters about where Kant stood about the vital issues of the day: representative government, egalitarianism, political rights and an international body representing all peoples of the world. For someone daunted by Kant's philosophical German (he practically invented it), this is an accessible text and it does give some idea of the man, his beliefs and why he held them.

  2. 5 out of 5

    Sanja

    Solidno, ali mi gotovo ništa nije ostalo u sećanje.

  3. 5 out of 5

    Bibiana Suarez

    Principalmente mi acercamiento a Kant se ha debido desde el enfoque político por su ensayo "la paz perpetua", no obstante coincido y tengo ahora el poder de afirmar que en algunos casos Kant resulta ser de los pocos escritores que proponen algo y a su vez, dan unos pasos a seguir. Alguna vez, un compañero me dijo que Kant le parecía muy idealista y puedo entender sus razones, en este tratado de pedagogía constantemente está lanzando nuevas problemáticas en todos los enfoques (religioso, sexual, Principalmente mi acercamiento a Kant se ha debido desde el enfoque político por su ensayo "la paz perpetua", no obstante coincido y tengo ahora el poder de afirmar que en algunos casos Kant resulta ser de los pocos escritores que proponen algo y a su vez, dan unos pasos a seguir. Alguna vez, un compañero me dijo que Kant le parecía muy idealista y puedo entender sus razones, en este tratado de pedagogía constantemente está lanzando nuevas problemáticas en todos los enfoques (religioso, sexual, ético, crianza, moral) y que precisamente son aplicables al día de hoy y muchísimo más en el aula de clase de los colegios colombianos y, sin embargo, Kant llega a proponer la solución de una manera muy concisa que por su sencillez, nos asustaría aplicar totalmente; un ejemplo claro de ello -y que por cierto se me hace una inclinación completamente constructivista- es cuando afirma el como se deben enseñar las cosas sin ánimos de retener todo, y más aplicarlo a su realidad... Porque es mejor tener dominio de pocas cosas, que simplemente abordar muchos conceptos de manera superficial y no tener un juicio crítico y propio de las cosas que se aprenden. Ahora bien, unos pasos impirtantisimos y -a mi parecer- urgentes de aplicar en los colegios, es la cultura y la moralización de los niños en la cual se busque construir una conciencia propia desde la infancia, y a su vez, una independencia de todos los vicios y vínculos posibles ya que estos no permiten avanzar; puesto que así como hay tiempos para descansar hay también tiempos para trabajar, estudiar y aprender por ende, una formación mediocre (que la vemos hoy en día) es aquella en la que todo el tiempo aspiramos a un descanso o a una recompensa. Asimismo, podemos ver como desde pequeños a muchos les es sembrado tabúes y miedo frente a muchas cosas a lo que Kant propone el implemento de deportes y juegos; sin embargo, no se debe tampoco adecuar muchos instrumentos para que el niño aprenda ya que el mismo debe aprender por si solo. De este modo, siendo un ser íntegro, creyente, y conciente de sus acciones, el adolescente debería ya pensar por los demás sin esperar nada a cambio, tener "alegría en su corazón", no aceptar la desigualdad civil, y aspirar a un mundo mejor independientemente si ese "mundo mejor" es con el o sin él. Ahora bien, en varios apartados se puede ver la idealización del cambio y el porqué resulta tan complejo manejarlo la principal razón que yo encuentro es la misma tradición, pues como el mismo afirma, muchos conocimientos son dados de generación en generación; por ende, es complicado erradicar un modo de educación tradicional que todavía se ve sin embargo, si fuéramos un poco mas por el lado constructivista y empezáramos a tomar en cuenta el contexto social y cultural de cada niño unido a su desarrollo emocional, moral y mental quizás podrían haber mejores resultados en educación, concepción, y mucha más paz.

  4. 4 out of 5

    Ali Jones

    Utmerket! Kant starter boken med å forklare det grunnleggende ved oppdragelsekunsten (og trekker såvel paralleller til regjeringkunsten), dette syntes jeg først var veldig kjedelig og overfladisk men i ettertid merker jeg hvor brukbart anerkjennelsen av det grunnleggende var. Kapittelet: Den fysiske oppdragelse, var meget utdatert men fortsatt interessant ettersom jeg fikk litt innsikt i forholdene i Kants tid. Barnet/eleven er alltid elev av livet og bør bli lært opp til å bære på guds vilje og Utmerket! Kant starter boken med å forklare det grunnleggende ved oppdragelsekunsten (og trekker såvel paralleller til regjeringkunsten), dette syntes jeg først var veldig kjedelig og overfladisk men i ettertid merker jeg hvor brukbart anerkjennelsen av det grunnleggende var. Kapittelet: Den fysiske oppdragelse, var meget utdatert men fortsatt interessant ettersom jeg fikk litt innsikt i forholdene i Kants tid. Barnet/eleven er alltid elev av livet og bør bli lært opp til å bære på guds vilje og alltid ta sitt maksim som utgangspunkt for en kosmopolitisk lov dvs. være etisk. Samtidig skal enhver handling ikke være motivert av sammenligningen mellom seg og andre, men alltid ta utgangspunkt i at verdens innhold er deg. Barnet trenger ikke å bli forklart alt, men lærer eventuelt å finne egne premisser for handlingens motiv. osv. osv. Dette var min første Kant-bok og jeg er meget fornøyd. Anbefales til alle som tenker på forholdet mellom tvang og frihet i pedagogikken, 5/5.

  5. 4 out of 5

    Hakan Guveli

    Müthiş bir kitap. Günümüzde yazılan Egitim ve gelişim kitaplarının hikaye olduğunu anlıyorsun. Her anne baba ve eğitimde çalışanlar kesinlikle okumalı.

  6. 4 out of 5

    Giedrė

    Viena trumpiausių skaitytų knygų, bet aš vos ją įveikiau. Pradžia buvo įdomi, gal didžiąją dalimi todėl, kad aš laukiau daug maisto pamąstymams. Bet net neįpusėjus viskas ritosi žemyn, mane ėmė erzinti kiekvienas sakinys. Apskritai visoje knygoje aptariamas abstraktus vaikas, žmogus, tačiau viduryje knygos dvejose vietose staiga autorius tą žmogų paverčia vyru (citata: "toks vaikas niekada netaps išmintingu ir šviesaus intelekto vyru" ir jau kitame puslapyje "tai esmingai vyriškam charakteriui") Viena trumpiausių skaitytų knygų, bet aš vos ją įveikiau. Pradžia buvo įdomi, gal didžiąją dalimi todėl, kad aš laukiau daug maisto pamąstymams. Bet net neįpusėjus viskas ritosi žemyn, mane ėmė erzinti kiekvienas sakinys. Apskritai visoje knygoje aptariamas abstraktus vaikas, žmogus, tačiau viduryje knygos dvejose vietose staiga autorius tą žmogų paverčia vyru (citata: "toks vaikas niekada netaps išmintingu ir šviesaus intelekto vyru" ir jau kitame puslapyje "tai esmingai vyriškam charakteriui") ir aš jau galvoju, kad rašant kiek plačiai buvo žiūrima į šiuos pamokymus, ar jie skirti tik vienai lyčiai? Taigi maisto pagalvot gavau, bet tikrai ne iš gerosios pusės. Beveik nieko iš knygos nematau pritaikant šiuolaikiniam gyvenimui. Ir niekada negalvojau, kad galiu jausti tokį susinervinimą skaitydama literatūrą. O gal filosofiniai skaitiniai tiesiog ne man.

  7. 5 out of 5

    Maty

    Siempre me resulta interesante leer autores "clásicos".. Kant desarrolla reflexiones muy interesantes acerca de la educación y la pedagogía. Como todos, Kant es hijo de su época, es decir que desarrolla sus ideas sobre los supuestos de la ilustración, con una orientación crítica, pero también desde el sentido común. Entre otras cuestiones de época, aboga por una educación machista, pero concedamosle el haber expuesto sus reflexiones sobre educación y pedagogía con gran claridad y coherencia, most Siempre me resulta interesante leer autores "clásicos".. Kant desarrolla reflexiones muy interesantes acerca de la educación y la pedagogía. Como todos, Kant es hijo de su época, es decir que desarrolla sus ideas sobre los supuestos de la ilustración, con una orientación crítica, pero también desde el sentido común. Entre otras cuestiones de época, aboga por una educación machista, pero concedamosle el haber expuesto sus reflexiones sobre educación y pedagogía con gran claridad y coherencia, mostrandouna absoluta convicción de que la educación debe ordenarse a mejorar el mundo y la vida. Kant sostiene que la educación es un arte, que comprende la disciplina y la instrucción, y que ha de ser perfeccionada por muchas generaciones. Se plantea duramente frente a la ausencia de la disciplina y de la instrucción, ya que considera que quien no es ilustrado es necio y quien no es disciplinado es salvaje. El hombre es la única criatura que ha de ser educada, ya que mediante ella se aleja de la animalidad. Mediante la educación el hombre ha de ser disciplinado (a esto se refiere con diferenciarse de la animalidad) , cultivado (dotado de instrucción y enseñanza), prudente (desarrollo de la civilidad ) y con capacidad de adecuar fines y medios (moral). La educación permite que el hombre se arme de principios con los cuales guiar la razón en la vida cotidiana. Para Kant, educarse es, en definitiva, aprender a pensar, lo cual debe expresarse en un Estado y en un Mundo mejor. Es decir que la educación debe estar referida, según él, mas al futuro que al presente.

  8. 4 out of 5

    Sergio

    This review has been hidden because it contains spoilers. To view it, click here. Como educar al niño para cuando sea ciudadano? Consejos especificos de crianza, partiendo de dos vertientes del cknocimiento: el moral y el practico. Para que el niño se construya a nivel del espiritu y logre desarrollar su personalidad (virtudes y moralidad) para poco a poco incluir la religion y las leyes de su entorno. A nivel practico se quiere que el niño pueda comprender el valor del trabajo, de la disciplina y como el placer aunque en ocasiones bueno, puede llegar a corromper la vision de Como educar al niño para cuando sea ciudadano? Consejos especificos de crianza, partiendo de dos vertientes del cknocimiento: el moral y el practico. Para que el niño se construya a nivel del espiritu y logre desarrollar su personalidad (virtudes y moralidad) para poco a poco incluir la religion y las leyes de su entorno. A nivel practico se quiere que el niño pueda comprender el valor del trabajo, de la disciplina y como el placer aunque en ocasiones bueno, puede llegar a corromper la vision de las virtudes y el buen caracter. (Apice, es bueno compararlo con el emilio y en colombia el manual de urbanidad de carreño (sin concenas - la udea es aprender de todo un poco)). A nivel personal me arecio apropiado, pues la educacion actual tiene varios de los problemas señalados por Kant y aveces olvidamos que la etapa fundamental en una persona es su niñes y no hacemos nada para desarrollarla de buena manera. "Educa al niño y no tendras que reprender al adulto" -Platón.

  9. 4 out of 5

    Combimagnetron

    Lot's of things here are wrong, obviously. But in light of today's state of education theres still plenty of stuff to take away from Kant. The most important thing that comes to mind is the pretense of science based education that is free of ideology. We should however, be thinking about ideology in education: What kind of society do we want, what does this mean for the type of people we need, and what does this mean for education? What do we want to cultivate in children for them to have the best Lot's of things here are wrong, obviously. But in light of today's state of education theres still plenty of stuff to take away from Kant. The most important thing that comes to mind is the pretense of science based education that is free of ideology. We should however, be thinking about ideology in education: What kind of society do we want, what does this mean for the type of people we need, and what does this mean for education? What do we want to cultivate in children for them to have the best chance to properly and equally live together? This is something I think is missing in education today.

  10. 4 out of 5

    Ian

    I disliked this book at first, especially seems Kant seems to underrate the imagination, and many of his pedagogical prescriptions are vague and sometimes even seemingly contradictory (within a couple pages he asserts that the study of language should "begin with hearing" and then that they should "begin with grammar"). But as I reflected on it I found a lot of what this book had to say sticking with me. It is almost Kant's version of the Nicomachean Ethics, where he reflects on what makes us hu I disliked this book at first, especially seems Kant seems to underrate the imagination, and many of his pedagogical prescriptions are vague and sometimes even seemingly contradictory (within a couple pages he asserts that the study of language should "begin with hearing" and then that they should "begin with grammar"). But as I reflected on it I found a lot of what this book had to say sticking with me. It is almost Kant's version of the Nicomachean Ethics, where he reflects on what makes us human and how we develop into moral beings (or fail to do so).

  11. 5 out of 5

    David

    There are many good points. But there are some very conservative Victorian era moralities.

  12. 4 out of 5

    Edgaras Smilgys

    Lengvai skaitosi. Gan įdomi ir yra keletas gerų patarimų. Šiek tiek gruboka. Verta dėmesio.

  13. 4 out of 5

    Hernán M. Sanabria

    "La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones". "La educación es un arte cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones".

  14. 4 out of 5

    Mahir Şanlı

    Hayırlısı be gülüm...

  15. 5 out of 5

    Bob Nichols

    As man is naturally unruly, Kant states that the child must be molded into a cultured being who conducts his or her life according to maxims and principles. The end result is to bring our nature “nearer to perfection” and toward the perfecting of mankind.” The great task of education is “the perfection of human nature.” Goodness, the seed of perfection, lies within and “Providence has willed, that man shall bring forth for himself the good that lies hidden in his nature.” An education system dev As man is naturally unruly, Kant states that the child must be molded into a cultured being who conducts his or her life according to maxims and principles. The end result is to bring our nature “nearer to perfection” and toward the perfecting of mankind.” The great task of education is “the perfection of human nature.” Goodness, the seed of perfection, lies within and “Providence has willed, that man shall bring forth for himself the good that lies hidden in his nature.” An education system develops this seed into its full perfection. “Man’s duty,” Kant writes, “is to improve himself; to cultivate his mind; and, when he finds himself going astray, to bring the moral law to bear upon himself.” There is a lot of Plato in Kant. God lies inside and is brought forth by “the Socratic method,” and Kant hints at the doctrine of recollection (“religion is the law in us”). Virtue is restraint of appetitive, body desires. Virtue is duty, and duty is the obligation to perfect one’s humanity. Nature’s orderliness is the model for the self’s orderliness, which leads to God and “its” well-ordered universe. Religion is, in short, “Morality applied to the knowledge of God.” Kant believes that the commands of reason are sufficient to follow universal principles. That’s a problematic motive force as, presumably, the commands of reason are just as likely to tell one how to advance the self at the expense of others (e.g., Napoleon, Hitler, Mussolini, Franco; interestingly, Kant sees the lack of discipline, which is the lack of reason, in savage nations, “who, even when they try “can never become accustomed to European manners.”) Kant’s vision for us is a nightmare, a sin-inducing terror of the worse sorts. He sits on our freedom and squashes us with his detailed prescriptions, including a prohibition against all masturbation (“We must place it before him in all its horribleness, telling him that in this way he will become useless for the propagation of the race, that his bodily strength will be ruined by this vice more than by anything else, that he will bring on himself premature old age, and that his intellect will be very much weakened.”) Kant not only mistrusts the “seeds of the good” within human nature, but he must have uniformity to fit his vision of perfection and universal good: “Uniformity can only result when all men act according to the same principles, which principles would have to become with them a second nature.” Kant could leave all of these detailed prescriptions that support and reflect his principles behind and go with a simple Taoist-like formulation that Kant, himself, mentions on the topic of the free will and restraint: “First, we must allow the child from his earliest childhood perfect liberty in every respect (except on those occasions when he might hurt himself…), provided that in acting so he does not interfere with the liberty of others…. Secondly, he must be shown that he can only attain his own ends by allowing others to attain theirs.” These principles alone should suffice to guide us through a good part of our everyday life. It is interesting that in this last statement Kant turns his categorical imperative into a hypothetical imperative: We regard others as ends because this is the only way we can attain our own ends.

  16. 5 out of 5

    Rima P.

    Aš vis dar negaliu patikėti, kad tai Imanuelio Kanto mintys! Labai primityviai dėstomos mintys, be svarių argumetų. Po "Grynojo proto kritikos" skaitant šį veikalą su kieviena lerskaityta mintim negalėjau patikėti, kad šie tekstai gali būti parašyti to paties filosofo. Viena random citata : "Vaikų protingumo trūkumą reikia pakeisti fizine prievarta"..... Taip pat, lietuviškas vertimas - tragiškas. Reiktų paskaityti šį veikalą kita kalba, kad būtų galima veikalą adekvačiai įvertint. O kol kas, tiki Aš vis dar negaliu patikėti, kad tai Imanuelio Kanto mintys! Labai primityviai dėstomos mintys, be svarių argumetų. Po "Grynojo proto kritikos" skaitant šį veikalą su kieviena lerskaityta mintim negalėjau patikėti, kad šie tekstai gali būti parašyti to paties filosofo. Viena random citata : "Vaikų protingumo trūkumą reikia pakeisti fizine prievarta"..... Taip pat, lietuviškas vertimas - tragiškas. Reiktų paskaityti šį veikalą kita kalba, kad būtų galima veikalą adekvačiai įvertint. O kol kas, tikiuosi joks pedagogas ir jokia mama, jo siūlomų metodų pedagogikoje ir auklėjime netaikys. Šiomis dienomis veikalas labiau skirtas susipažinti su filosofo požiūriu, bet ne praktiniam jo siūlomų metodų pritaikymui. Be to, tikiu, kad šio veikalo vertimas į Lietuvių kalbą galėjo gerokai iškreipti filosofo mintis.

  17. 4 out of 5

    madziar

    "Człowiek jest jedynym stworzeniem, które powinno być wychowywane". Poglądy pedagogiczne Kanta mieszczą się, jak zauważa we wstępie Sławomir Sztobryn, w sferze wyobraźni (spekulacji) a nie wiedzy, natomiast autor podkreśla konieczność wypracowania tej drugiej, dzięki czemu kolejne pokolenia będą lepiej przygotowane do wychowania dzieci, stawiając sobie za cel wychowanie do przyszłości (idei człowieczeństwa). Kant odkrywa główne mechanizmy, które stoją za instytucjonalizacją wychowania (szkoła ja "Człowiek jest jedynym stworzeniem, które powinno być wychowywane". Poglądy pedagogiczne Kanta mieszczą się, jak zauważa we wstępie Sławomir Sztobryn, w sferze wyobraźni (spekulacji) a nie wiedzy, natomiast autor podkreśla konieczność wypracowania tej drugiej, dzięki czemu kolejne pokolenia będą lepiej przygotowane do wychowania dzieci, stawiając sobie za cel wychowanie do przyszłości (idei człowieczeństwa). Kant odkrywa główne mechanizmy, które stoją za instytucjonalizacją wychowania (szkoła jako źródło wczesnego przymusu, służące hamowaniu dzikiego i natychmiastowego wprowadzania w czyn zachcianek), ale i samej natury człowieka (konsekwencja w karaniu i nagradzaniu czyniąca z ludzi, na zasadzie tresury, niewolników, niezdolnych do wewnątrzsterowności w realnym świecie, który nie zawsze odpłaca sprawiedliwym nagradzaniem lub karą) oraz jego duchowości (moralność jako nadrzędną zasada nad teologią). Kant wpisuje się w wiele aktualnych koncepcji wychowawczych, podkreślając wartość swobody pozostawianie dziecku (zarówno w aktywności, jak i we wczesnym odrzuceniu spowijania i dodatkowych akcesoriów), poznanie naturalnych konsekwencji, pomaganie w kształtowaniu charakteru poprzez brak reakcji na wymuszenie, uczenie zasad w odniesieniu do własnej refleksji dziecka nad podobnymi sytuacjami, piętnując jednocześnie rodziców żądających od dzieci więcej niż potrafią (zrobić, wytrzymać) sami, zawstydzających, nie uczących wartości pracy, zamieniających wszystko w zabawę, nie żądających od wyższych warstw społecznych wpajania od małego podstawowych zasad. 

  18. 5 out of 5

    Danushka Devinda

    I have not read many books written about theory of education, therefore I can’t give a constructive opinion looking at kant’s theory in relation to something new. However what I can say is the book is beautifully written, factual, somethings seems like bullshit, but still excusable given that it was written in 18th century.

  19. 5 out of 5

    Vasja Volin

    Good, maybe a 3.5. An interesting look at the thoughts on education of the time. This book is far from out-of-date, however: lots of practical and forward-thinking advice.

  20. 5 out of 5

    Finn Nielsen

    "Only the happy heart is able to find pleasure in the good." "Only the happy heart is able to find pleasure in the good."

  21. 4 out of 5

    Aarne Kallas

  22. 4 out of 5

    Ranulfo Rodriguez

  23. 5 out of 5

    İsa ÖZDEMİR

  24. 4 out of 5

    David

  25. 4 out of 5

    Anxos

  26. 4 out of 5

    Jonathan

  27. 5 out of 5

    James Millikan SJ

  28. 5 out of 5

    Müge Şimşek

  29. 5 out of 5

    Kutluhan Seyhun

  30. 4 out of 5

    Damian

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